Otázka:
Vaše otázka - 1. Myslíte si, že nemoc je bezprostředním důsledkem nějakého konkrétniho hříchu? A Kdy jste byl Vy naposledy nemocný.?
Odpověď:
Samozřejmě, že každá nemoc nemusí být bezprostředním důsledkem nějakého osobního hřichu (viz. Jan 9:3), ale každá nemoc je prokletí (Deut 28)aprokletí nepřijde bezdůvodně (Při 26:2). Ježíš nás vykoupilzprokletí zákona, ale my to vykoupení musíme brát a udržet Ježíšovou vírou (Gal 3:13-14, Psalm 103:3-5, Isa 53:4-5, I Petr 2:24).Ježíš nám definoval, kdo dává život a kdo krade, obětuje a ničí (Jan 10:10).Každá nemoc je útok a práce Satanova (boha tohotověku - Jan 9:3, II Kor 4:4),Ježíš pracoval práce toho, kdo poslal jej a proto uzdravoval (Jan 9:4, Praktiky 10:38). Proto je i psáno (v I Jan 3:8), že byl jasně ukázán syn božského aby uvolnil práceshazujícího (ďábla). Důvody pro setrvání v nemoci jsou různé. Neznalost slova božího je na prvním místě s nedostatkem víry (I Kor 11:27-30). Systém nemoci je stejný jako systém hříchu, člověk se poddá jejímunávrhu a neodporuje. Je mnoho dalších důvodů podle každého případu, nelze to zde vše popsat.
Dospívání v praktické víře a praktického používání znalosti božího slova ve jménu Ježíše v denním životě nám definitivně dává moc v přemáhání nemocí, jako tlaku tohoto světa, který Ježíš přemohl (Jan 16:33) a my máme dělat totéž (I Jan 5:4-5). Máme jistotu v Ježíšovi, našem panujícím, že když jej posloucháme, tak nám vždypomůže (Jan 14:12-14, Heb 2:17-18, Jak 5:14-16, I Jan 3:21-22). Podřizujeme se božskému, stojíme proti shazujícímu a on uprchne (Jak 4:7). První důležitý krok k vítězství je ale zakotvené srdce v pravdě, která říká, žeJežíš za nás nesl veškeré hříchy a nemoci na kříži, jako by byly jeho (Isa 53:4-5, I Petr 2:24), proto, abychom je nemuseli nosit my a mohli jim i s tímto vědomímodporovat.
Já samozřejmě mívám útoky nemocí, ale nepoddávám se jim a ve jménu našeho panujícího Ježíše jim odporuji a ten mi ze všech pomáhá. Po určitých zkušenostech několika let praktikování víry, již nemám nemoci, které jsem míval pravidelně před znovunarozením (například těžké a chronické anginy, chřipky, záněty středního ucha; včetně prvního a zároveň posledního žaludečního vředu - je pryč bez operace, ve jménu Ježíše - ve smělosti promluvení jeho víry). Takže nemocný nebývám a neplánuji být - ve jménu panujícího Ježíše. Díky jeho mocnému slovu a jménu již mívám výsledky, za které mu jsem z celého srdce VDĚČNÝ - žiji totiž ve víře syna božského milujícího mne a vydávajícího sebe za mne (Gal 2:20). VJežíšově víře a vděčnosti, v tomto daru od stvořitele pro naši záchranu (Efes 2:8-9) jsem rozhodnutý dospívat, neboť božského stvořitele miluji a chci jej potěšit.
Otázka:
Vaše otázka - 2. Ve Vašem vyznání jsem se dočetl, že věříte v Otce , Syna a světícího spirita, jako jednoho božského. Písmo Svaté však tuto myšlenku nezná. Mohl byste se pokusit to obhájit na základě Bible?
Odpověď:
Slovo "vyznání" je náhražkový náboženský výraz, který nedává smysl podle originálního textu - Ježíš je "vládnoucí kněz našeho potvrzování" (Heb 3:1), t.j.zařizuje, aby se stalo v našem životě to, co promlouváme z božího slova pro naši situaci (například v nemoci nebo v jiném problému), aby ta situace byla změněna. Řecký výraz "omologeo" znamená "vykládat to stejné", t.j. potvrzovat našimi ústy boží slovo (souhlasit s ním), nepotvrzovat nemoci a problémy. Jak promlouváme do uší panujícího, tak nám to udělá (Num 14:28).
Pokud jde o jednoho božského - což je otec, syn a světící spirit - toto není "myšlenka", to je světící písmo (svaté, chcete-li). Například Mat 28:19 - máme dělat Ježíšovi učedníky a ponořovat je do jména otce i syna i světícího spiritu, t.j. do jména Ježíš do vody.
Hebrejský výraz "echad elohiym", což bývá presentováno v překladech jako "jeden Bůh", doopravdy znamená "jednotní bohové" ("elohiym" je množné číslo slova "eloah"). Filosofická pojednání jakýchkoliv teologů mne srdečně nezajímají. Navíc je psáno, že Israel je Am Echad - Jednotný Lid - také to neznamená, že se jedná o jediného člověka nebo-li o jednu osobu.
První dopis Janův 5:7 říká, že "jsou tři svědčící v nebi: ten otec, ten slovo a světící spirit - a ti tři jsou jedno" (já věřím, že jméno a božství, viz Mat 28:19 a Praktiky 2:38, 4:12). Katolík nejsem, ale nemáme osobní Janovo svědectví orazítkované a ověřené dnešním notářem s třemi kopiemi, že to v jeho dopise původně nebylo. Kdo z dnešních teologů byl v prvním století a má pro to důkaz, že je pravda, že to je "vsuvka", jejímž "nejstarším svědkem je Priscilian, kolem roku 380", kdo s ním osobně mluvil? Pokud jde o pravdu, já se osobně spoléhám na osobu světícího spiritu, který nás vede do celé pravdy podle písem, ne na filosofy jakéhokoliv druhu.
Řídím se světícím písmem a to říká "a nezarmucujte světící spirit božského, ve kterém jste zapečetěni do dne odvázání" (Efes 4:30, Heb 10:29).mnohokrát také, že "spirit mluvil ústy proroků" (Heb 1:1, I Petr 1:11, II Petr 1:21)nebo "spirit řekl" (Praktiky 8:29, 10:19, 11:12, Odhalení Janovi 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22, 14:13, 22:17). Ježíšvysvětloval, že on a otec pošlou ten přivolávající světící spirit pravdy, v jeho jménu (t.j. Ježíš), který bude o něm svědčit, povede nás do veškeré pravdy, všechno nás naučí, upomene nás na všechno, co Ježíš řekl, dokonce nebude mluvit od sebe, ale jak cokoliv uslyší, bude mluvit (Jan 14:16, 26, 15:26, 16:13-15). Toto ukazuje, že božský spirit je opravdu nesmírně inteligentní osoba a kdo totonevidí, tak asi nečetl dobrý překlad bible nebo asi nemá inteligenci sám. Samozřejmě uvedená písma nejsou zdaleka všechny situace v bibli o božském spiritu, jako o inteligentní osobě - to je potvrzeno mnohokrát i ve Starém kovenantu.
Ježíš musel být ukřižovaný, aby mohl světící spirit božského přijít - a je smutné, že teologové různých "křesťanských" sekt filosofují o tom, jestli je světící spirit osoba nebo ne. Já se osobně nepovažuji za nejvíce inteligentní osobu, ale těžko by mne někdo přesvědčil, že když "někdo" myslí a mluví a může být zarmoucený, a je schopen připomenout VŠECHNO, co Ježíš kdy řekl, tak že to není osoba. Odmítám také tuto vzácnou osobu zarmucovat tím, abych se nechal zatahovat do hloupých diskusí o její existenci. Výše uvedená písma jsou dostačující na to, aby byl tázající těmito usvědčen nebo vlastní tvrdošíjností zatracen.
Jan Podmolik